HOKHMA

Besoin de mieux comprendre la galaxie créationniste aux Etats-Unis? "Cela tombe bien. A l'occasion d'un superbe colloque organisé à Paris par l'IESR et l'EPHE, la semaine dernière, Sébastien Fath y a présenté une petite étude typologique dont il nous propose sur son blog, en téléchargement, le résultat provisoire.

Au cours de cette « année Darwin 2009 », le thème des relations entre la théorie de l’évolution et les religions est au cœur de toutes les discussions, des séminaires et des tables rondes nombreux qui ont été organisés à travers la France. Ce colloque se distingue en abordant la question de fond sur le plan de la recherche sur l’histoire des idées et des systèmes de pensée.

programme du colloque (PDF de 201.9 ko) Colloque de l’École pratique des hautes études (EPHE). Pour en savoir plus : le site de l’Institut européen en sciences des religions (IESR)

Retrouvez l'essentiel de l'exégèse du "corps spirituel" de 1 Co 15, en français, dans le dernier n° de Hokhma et, en libre téléchargement ici, l'original in extenso : "Turning the World Upside Down in 1 Corinthians 15: Apocalyptic Epistemology, the Resurrected Body, and the New Creation", par Andrew JOHNSON, Nazarene Theological Seminary, Kansas City : A._Johnson_Upside_Down.doc

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 HokhmaNo48.pdf

HokhmaNo16.pdf

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"Piquante" ? L'histoire graphique du livre l'est assurément. Voici la suite, bien lisse, elle, de l'ancien glossaire théologique Hokhma, lettres : D, E, F, G :
Déisme : Doctrine selon laquelle il existe une divinité unique qui est la cause du monde, qui en reste distincte (contre le panthéisme*) mais qui n’a pas d’action sur lui (contre le théisme*).
Déréliction : (lat. derelictio « abandon »). En théologie, état misérable de la créature lorsqu’elle se sent abandonnée de Dieu.
Deutéronomiste : Selon l’hypothèse critique traditionnelle, écrivain du VIe siècle avant J.-C. qui aurait rédigé les livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois dans l’optique du Deutéronome, et qui comprend le lien entre Dieu et son peuple comme une alliance* au nom de laquelle les prétentions des autres nations à se soumettre Israël sont contestées. Le deutéronomiste aurait influencé les prophètes de son temps, c’est pourquoi on parle parfois de courant deutéronomiste.
Diachronique (analyse) : Démarche exégétique approfondie qui se situe soit en amont du texte, au niveau de la communauté qui a transmis ou façonné le discours, soit en aval du texte, au niveau des destinataires passés, présents ou futurs. Elle considère donc le texte soit comme un aboutissement, le fruit d’un processus plus ou moins long d’élaboration (histoire des formes, des traditions, de la rédaction), soit comme le point de départ de toute une série d’interprétations (histoire des effets, de l’exégèse*).
Dialectique : En théologie et en philosophie, forme de pensée qui progresse par la tension entre des propositions ou idées contradictoires (voir Théologie dialectique).
Diaspora : terme grec désignant la « Dispersion » des Juifs hors de Palestine, qui a débuté à la chute du Royaume d’Israël (721 av. J.-C.) et perdure aujourd’hui encore, comme elle a existé au temps du Christ et de l’Eglise primitive.
Discours d’adieu : Dans l’Evangile de Jean, désigne les derniers discours de Jésus avant sa Passion (Jn 13,31-16,33).
Divination : Art prétendu de découvrir l’avenir par divers procédés.
Dogmatique : Relatif aux doctrines. En tant que discipline, c’est l’étude systématique des grands thèmes de la théologie, c’est-à-dire des doctrines.
Doxologie : (grec : doxa, « gloire »). Formule liturgique pour rendre gloire à Dieu.

Le site et le portfolio Design et Typo ("Typographie et valeurs sémantiques, décryptage des courants graphiques et typographiques") du Pr de typographie Peter Gabor ne manqueront pas de piquer l'intérêt des lecteurs esthètes et autres amateurs de la belle écriture : http://paris.blog.lemonde.fr/ Et pour tenir parole sans plus attendre : les lettres B & C de l'ancien glossaire théologique de la revue Hokhma (voir note précédante). Lisez la suite !

Baalisme : Chez les peuples cananéens, culte rendu aux forces occultes, aux divinités propriétaires du sol. En tant que culte devant assurer la régulation des saisons et la fertilité du sol, le baalisme a exercé sur Israël une fascination considérable, violemment combattue par les prophètes.
Barthien (-ne) : Relatif à la théologie de Karl Barth (1886-1968).
Bibliste : Savant qui étudie la Bible.
Biodiversité : Diversité des formes de vie sur terre.
Biomasse : Masse totale des organismes vivants dans un lieu donné.
Biosphère : « Ensemble des organismes vivants qui se développent sur la surface du globe terrestre » (Petit Robert).
Caducité : Caractéristique de ce qui a perdu sa validité, son actualité.
Canon, canonique, canonicité : (grec : kanôn, « mesure, règle »). Ensemble de principes stricts régissant une pratique ou une doctrine. En particulier, on désigne par canon l’ensemble des livres reconnus comme faisant partie de la Bible, par opposition aux apocryphes*.
Casuistique : Méthode employée en Morale qui se concentre sur les cas, réels ou hypothétiques, en cherchant à discerner comment s’y appliquent les principes.

Martine Rousseau et Olivier Houdart, les correcteurs du Monde.fr., "camarades de casse", travaillent parfois à 4 mains : "Nous avons beau “corriger”, écrivent-ils, "nous n’administrons pas de correction, même si nous aimons le langage châtié" (http://correcteurs.blog.lemonde.fr - langue@lemonde.fr ). Ainsi l'équipe Hokhma concernant la réflexion théologique dans la tradition de Calvin, avec son "Glossaire théologique Hokhma" rassemblé au fil des ans par Pierre-Alain Jacot.
Comme l'a souligné l'un des lecteurs de la revue , en touchant aux questions de langage, c'est le Logos qui est en jeu. Tel est le fil rouge de cette nouvelle rubrique sur les thèmes de la langue théologique, des usages académiques et des conventions typographiques : immodeste ! Contrairement à ce glossaire théologique de poche, dont voici venir par étapes l'ensemble.
Voici ce qui commençe par la lettre A et peut être pratique et pratiqué.


Ad majorem hominis gloriam : Formule latine signifiant : Pour la plus grande gloire de l’homme.
Allégorie, allégorique : Texte dont le sens est caché, distinct du sens littéral.
Alliance, allianciel: Pacte entre deux partenaires inégaux, induisant une relation de vassalité où le plus puissant accorde sa protection au plus faible à condition que celui-ci s’engage à respecter les clauses de leur accord. En faisant alliance, Dieu se choisit un peuple qui, en retour, s’engage à obéir à la loi, qui est la charte de l’alliance.
Amillénarisme : Voir millénarisme.
Anamnèse : (du grec anamnèsis signifiant : « action de remettre en mémoire », d’où « souvenir »). Terme technique emprunté au vocabulaire de la psychanalyse. Dans une perspective théologique, peut désigner un geste du culte rappelant, pour les actualiser, les œuvres accomplies par Dieu dans le passé. En philosophie (celle de Platon notamment), il s’agit de l’émergence des idées à la conscience, condition d’accès à la connaissance de l’Etre.
Angélologie : Doctrine concernant les anges.
Anthropocentrisme : Tendance à faire de l’homme le centre du monde et le point de référence de tous les êtres, y compris parfois de Dieu lui-même.
Anthropologie, anthropologique : Conception, vision de l’homme propre à un courant philosophique ou religieux, un auteur ou un ensemble de textes déterminé (« l’anthropologie de l’Ancien Testament »).
Anthropomorphisme : (grec : anthropos « homme » et morphè « forme »). Procédé littéraire ou pensée attribuant à un être non-humain (Dieu notamment) l’image ou un aspect, physique ou moral, de l’homme.
Antinomie (1e fausse) : Elle consisterait à opposer, à tort, les qualités de Dieu les unes aux autres comme si elles étaient contradictoires (son amour à sa justice, sa miséricorde à sa puissance, sa compassion à sa souveraineté…). Or cette opposition n’a aucun répondant biblique. Calvin disait, dans sa langue vigoureuse (et rigoureuse!) : « c’est comme si nous voulions déchirer Dieu par pièces, et toutefois il n’y a qu’union en lui ». Et, de fait, « Dieu est le même dans le tout et dans les parties […] Tout ce qu’il est une fois ou bien d’une manière, il l’est toujours et totalement ». Anselme de Cantorbéry, Proslogion.

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Des centaines de cours magistraux (Philosophie, psychologie, économie, etc.) donnés à Berkeley, Harvard, Princetown, Yale, Stanford, ou encore au MIt, sont accessibles en vidéos sur http://academicearth.org/, comme cette biographie sur Freud de Paul Bloom, très intéressante. Un site remarquable. Même pratique au Collège de France, avec par exemple, dans le cadre de l'étude des milieux bibliques, la leçon inaugurale de Thomas Römer du 5 février dernier. Bonus Collège de France: l'actualité des chaires historiques, philologiques et archéologiques, des sciences philosophiques et sociologiques et d'innovation technologique - Liliane Béttencourt.

En attendant d'entrer dans cette prestigieuse blog academy, un jour peut-être, cliquez à la découverte des commentateurs anglophones du biblioblogtop50. La communauté théologique existe au bout du clic sur cet icône !

New Testament Transcripts Prototype

Dans la catégorie évangélisation/apologétique, le prix du meilleur livre paru en 2008 a été décerné par le magazine Christianity Today à The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism, de Timothy Keller (chez Penguin/Dutton). L'auteur est pasteur de l'Eglise presbytérienne du Rédempteur, à New York, et il se propose de résumer les meilleurs arguments en faveur de la foi chrétienne et de répondre aux "nouveaux athées".

BAR

Bible Maps Bibles Places

Codex Sinaiticus

ASOR

http://www.giffordlectures.org/
University of Aberdeen

La cause est en général entendue : c’est « amour ou justice », mais non pas « amour et justice ». Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevée, a fortiori quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n’y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la pratique individuelle de l’amour du prochain et la pratique collective de la justice qui établit l’égalité et l’équité. Qu’on favorise l’une ou l’autre, l’insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion de Paul Ricœur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se font jour au moment de l’ action, que l’un et l’autre revendiquent. Tous deux sont pris dans une économie du don qui déborde de toute part l’éthique dont ils se veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins nécessaire, une logique de l’équivalence.

Publiée d’abord en Allemagne, en édition bilingue, cette réflexion est inédite en français (2008). Elle est complétée par deux articles du Fonds Ricœur sur des thèmes proches.

D'après Philosophie Magazine (décembre 2008-janv 2009), en réponse au journaliste qui lui demande, pour le New York Times, s'il a lu Reinhold Niebhur, Barack Obama répond : "Je l'aime. C'est un de mes philosophes favoris." Le président précise ce qu'il lui doit: " L'idée saisissante suivant laquelle le mal, les épreuves et la souffrance existent réellement dans le monde. Que nous devrions rester humbles et modestes dans notre conviction qu'on peut les éliminer. Mais que nous ne devrions pas en faire une excuse pour le cynisme et l'inaction. Je lui ai emprunté... L'idée que nous devons faire ces efforts tout en sachant que ce sera difficile, au lieu de naviguer entre un idéalisme naïf et un réalisme amer." Selon lui, "le but [de la religion] devrait être d'inculquer le sens de l'humilité et non celui de l'infaillibilité". D.G.
Voir aussi: Reinhold Niebuhr et le réalisme politique de saint Augustin : Luigi Giussani écrit dans Teologia protestante americana : «Chez Niebuhr, les aspects principaux du discours théologique protestant américain apparaissent dans une synthèse totalement nouvelle et équilibrée. Il est, de façon significative, celui qui démythifie l’idée de l’Amérique comme lieu de manifestation du Royaume de Dieu, une idée qui, sous des formes et sur des modes différents, avait suggestionné l’esprit de toute l’histoire américaine» selon Gianni Dessì, dans 30 jours dans l'Eglise et dans le monde http://www.30giorni.it/fr/articolo.asp?id=805

les 20-21 février 2009 à la FLTR (Aix-en-Provence)
les 27-28 mars 2009 à la FLTE (Vaux-sur-Seine)

Programmes détaillés FLTR et FLTE

Bulletins d'inscription FLTR et FLTE

À l’occasion du 500e anniversaire de la naissance de Jean Calvin

la Faculté Libre de Théologie Évangélique (Vaux-sur-Seine)
et
la Faculté Libre de Théologie Réformée (Aix-en-Provence)

organisent un colloque commun

qui se tiendra en deux temps et dont le thème est le suivant :

L’actualité de Calvin, théologien exégète et homme d’Église

Séminaire IPT-Paris, UVSQ et Paris VIII
(Master2, doctorants, chercheurs)
Responsables:
Marianne Carbonnier, Bernard Cottret, Bertrand Van Ruymbeke et Lauric Henneton
Ce séminaire a lieu au DEFAP, 102 Bd Arago, 75014 Paris les mardis par quinzaine, de 17h à 19h

18 février 2009
10h à 16h00 "Itinéraires de formation et de recherche en Théologie Pratique: Bernard Keller et Bernard Kaempf"
La journée sera divisée en deux temps: le matin ("A la rencontre du judaïsme" avec J. Elkouby et Th. Legrand); l'après-midi ("A la rencontre des questions de vie et de société" avec R. Moldo et M. Arnold). Cette journée d'étude est organisée par le Département de la Formation Continue de la Faculté de théologie protestante de Strasbourg. (en savoir plus...)
Palais Universitaire - Salle Pasteur.
Contact: E. Parmentier

L’anniversaire de la naissance de Louis Braille est l’occasion pour la médiathèque protestante de rendre hommage au travail de la Mission Évangélique Braille qui aujourd’hui encore travaille à rendre l’Évangile accessible aux aveugles et malvoyants dans le monde entier.

La principale innovation fut de se rendre compte qu’au toucher une combinaison de points en relief se reconnaît beaucoup plus facilement que des traits. Braille élaborera différentes versions entre 1824 et 1839.

Mais c’est après sa mort en 1852, que le système va vraiment prendre son essor. Avec la première édition d’une Bible en braille, imprimée à Lausanne à partir de 1860 : la Bible Osterwald forme 32 gros volumes et sera tirée à 255 exemplaires seulement.

En étroite collaboration avec le Service des personnes handicapées dans l’Église, l’exposition présente les grandes étapes de l’histoire de la Mission. Des machines à écrire sont mises à disposition du public. Il est possible d’organiser des visites guidées avec des groupes de catéchumènes voire avec des personnes handicapées. L’exposition est entièrement sonorisée.

La pensée de Stanley M. Hauerwas, théologien moraliste majeur aux États-Unis, n’était pas accessible jusqu’à ce jour à un public francophone. Plus de vingt ans après sa parution, son ouvrage The Peaceable Kingdom - A Primer for Christian Ethics est enfin disponible aux éditions Bayard (parution en octobre 2006). Nous remercions Geneviève Médevielle, qui a participé à cette traduction, de nous permettre de publier ici l’introduction qu’elle a rédigée à l’occasion de cette publication.

Une introduction à l’éthique moderne

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Pour Israël Finkelstein, dans Sciences et Avenir de décembre 2008, "les textes sacrés ne sont pas des comptes-rendus historiques". Découvrez l'interview de Finkelstein dans S & A de décembre dans la suite de cette note.
De son côté, quant à la valeur historiques des sources bibliques dans la perspective des découvertes archéologiques récentes, W. Dever appelle ses confrères à l'honnêteté intellectuelle dans la revue Hokhma n° 94 / 2008 dans son article en poussant les thèses minimalistes dans leur dernières conséquences et jusqu'à leur éventuel postulat : " Bible et archéologie : l'ancien Israël a-t-il [même seulement] existé [selon vous] ?"

M. Dever est archéologue. Il a dirigé pendant plus de trente ans de nombreuses fouilles sur les sites bibliques pour l’université d’Harvard et il a été professeur d’archéologie et d’anthropologie du Proche-Orient à l’université d’Arizona de 1975 à 2002. Cet article est tiré de « Save Us from Postmodern Malarkey » (Délivre-nous du discours trompeur des postmodernes), publié en anglais dans le Biblical Archaeology Review (BAR), vol 26, no 2 (2000) : Hokhma-bulletincommande.pdf.

Début de réponses sur ces controverses en archéologie dans la vidéo disponible, ici :

http://ntwrong.wordpress.com/2008/05/14/william-dever-the..., dans le n° 94 / 2008 de Hokhma et cet interview de décembre.