HOKHMA - revue_de_presse

Le CNRS, fleuron de la recherche scientifique : "Est modus in rebus" (En tout il y a des bornes) !*

noreply@blogspirit.com (DG) — Wed, 18 Nov 2009 14:33:00 +0100

Au classement de l'institut (espagnol) SCImago, qui rencense le nombre de publications d'articles scientifiques dans des revues de haut niveau, le CNRS vient d'être classé premier parmi 2000 organismes de recherche. Loin devant Harvard, Oxford, la Nasa ou IBM. En avez-vous entendu parler ? Debleu !

SCImago. (2007). SJR — SCImago Journal & Country Rank.
Retrieved November 18, 2009, from http://www.scimagojr.com

* Horace, liv. I, sat. I, vers 160.

Et je dirais même plus...

Upgrade en date du 24 novembre, d'après la note du blog de Sébastien Fath, en guise de témoignage et de citation des sources :

"A partir d'une analyse de leur performance pendant la période 2003-2007, suivant 5 indicateurs de production, collaboration et impact scientifique (basé sur les citations), le verdict est sans appel: c'est le CNRS qui décroche la palme mondiale!

En tant que petit soldat de cette illustre institution bien malmenée ces dernières années, je ne résiste pas à ce petit Cocorico collectif et vous invite, pour aller plus loin, à cliquer sur cet article de Libération (3 novembre 2009) ou à acheter le Canard Enchaîné de cette semaine (18 novembre 2009), où l'info figure en première page sous le titre (ironique!) "La honteuse médaille d'or de nos chercheurs" (J-F.J.)."

Le comité de rédaction de Hokhma se prépare

noreply@blogspirit.com (DG) — Wed, 11 Nov 2009 03:13:00 +0100

Books (l'actualité par les livres du monde) d'octobre 2009 est passionnant.

Philosophie magazine de novembre 2009, une fois de plus, captivant.

Bonne lecture et discussion des nouveaux articles de théologie et d'archéologie aux rédacteurs de Hokhma du 15 au 17 novembre au Mont-sur-Lausanne. Et bonnes lectures à tous !

Typologie des créationismes, par S. Fath

noreply@blogspirit.com (DG) — Thu, 04 Jun 2009 23:33:00 +0200

Besoin de mieux comprendre la galaxie créationniste aux Etats-Unis? "Cela tombe bien. A l'occasion d'un superbe colloque organisé à Paris par l'IESR et l'EPHE, la semaine dernière, Sébastien Fath y a présenté une petite étude typologique dont il nous propose sur son blog, en téléchargement, le résultat provisoire.

Au cours de cette « année Darwin 2009 », le thème des relations entre la théorie de l’évolution et les religions est au cœur de toutes les discussions, des séminaires et des tables rondes nombreux qui ont été organisés à travers la France. Ce colloque se distingue en abordant la question de fond sur le plan de la recherche sur l’histoire des idées et des systèmes de pensée.

programme du colloque (PDF de 201.9 ko) Colloque de l’École pratique des hautes études (EPHE). Pour en savoir plus : le site de l’Institut européen en sciences des religions (IESR)

2009 christianity today book awards, par Ch. Paya

noreply@blogspirit.com (DG) — Tue, 17 Feb 2009 23:08:00 +0100

Dans la catégorie évangélisation/apologétique, le prix du meilleur livre paru en 2008 a été décerné par le magazine Christianity Today à The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism, de Timothy Keller (chez Penguin/Dutton). L'auteur est pasteur de l'Eglise presbytérienne du Rédempteur, à New York, et il se propose de résumer les meilleurs arguments en faveur de la foi chrétienne et de répondre aux "nouveaux athées".

Amour et justice : les Gifford Lectures de Paul Ricoeur

noreply@blogspirit.com (DG) — Tue, 03 Feb 2009 01:40:00 +0100

La cause est en général entendue : c’est « amour ou justice », mais non pas « amour et justice ». Dans le langage courant, et même à un niveau de réflexion plus élevée, a fortiori quand les deux concepts sont présentés en conflit, il n’y a pas, il ne peut pas y avoir de ponts entre la pratique individuelle de l’amour du prochain et la pratique collective de la justice qui établit l’égalité et l’équité. Qu’on favorise l’une ou l’autre, l’insistance va à la disproportion entre amour et justice. Toute la réflexion de Paul Ricœur tend à démontrer la proportion, les liens, la dialectique très profonde, la tension vivante et féconde entre amour et justice qui se font jour au moment de l’ action, que l’un et l’autre revendiquent. Tous deux sont pris dans une économie du don qui déborde de toute part l’éthique dont ils se veulent les figures et dont ils se sentent responsables. Une logique de la surabondance vient toujours mettre au défi, sans jamais la rendre moins nécessaire, une logique de l’équivalence.

Publiée d’abord en Allemagne, en édition bilingue, cette réflexion est inédite en français (2008). Elle est complétée par deux articles du Fonds Ricœur sur des thèmes proches.

Reinhold Niebuhr, le Paul Ricoeur américain qui inspire Obama

noreply@blogspirit.com (DG) — Sat, 31 Jan 2009 00:56:17 +0100

D'après Philosophie Magazine (décembre 2008-janv 2009), en réponse au journaliste qui lui demande, pour le New York Times, s'il a lu Reinhold Niebhur, Barack Obama répond : "Je l'aime. C'est un de mes philosophes favoris." Le président précise ce qu'il lui doit: " L'idée saisissante suivant laquelle le mal, les épreuves et la souffrance existent réellement dans le monde. Que nous devrions rester humbles et modestes dans notre conviction qu'on peut les éliminer. Mais que nous ne devrions pas en faire une excuse pour le cynisme et l'inaction. Je lui ai emprunté... L'idée que nous devons faire ces efforts tout en sachant que ce sera difficile, au lieu de naviguer entre un idéalisme naïf et un réalisme amer." Selon lui, "le but [de la religion] devrait être d'inculquer le sens de l'humilité et non celui de l'infaillibilité". D.G.
Voir aussi: Reinhold Niebuhr et le réalisme politique de saint Augustin : Luigi Giussani écrit dans Teologia protestante americana : «Chez Niebuhr, les aspects principaux du discours théologique protestant américain apparaissent dans une synthèse totalement nouvelle et équilibrée. Il est, de façon significative, celui qui démythifie l’idée de l’Amérique comme lieu de manifestation du Royaume de Dieu, une idée qui, sous des formes et sur des modes différents, avait suggestionné l’esprit de toute l’histoire américaine» selon Gianni Dessì, dans 30 jours dans l'Eglise et dans le monde http://www.30giorni.it/fr/articolo.asp?id=805

The Peaceable Kingdom

noreply@blogspirit.com (DG) — Tue, 13 Jan 2009 22:36:57 +0100

La pensée de Stanley M. Hauerwas, théologien moraliste majeur aux États-Unis, n’était pas accessible jusqu’à ce jour à un public francophone. Plus de vingt ans après sa parution, son ouvrage The Peaceable Kingdom - A Primer for Christian Ethics est enfin disponible aux éditions Bayard (parution en octobre 2006). Nous remercions Geneviève Médevielle, qui a participé à cette traduction, de nous permettre de publier ici l’introduction qu’elle a rédigée à l’occasion de cette publication.

Une introduction à l’éthique moderne

La révolution des "megachurchs". Une recherche de Sébastien Fath

noreply@blogspirit.com (DG) — Thu, 11 Dec 2008 00:46:00 +0100

A partir des Etats-Unis qui en sont le berceau, nous voyons apparaître aujourd’hui dans le monde de grandes églises qui rassemblent des effectifs nombreux et sont le signe d’une intense vie sociale. Sociologue du protestantisme évangélique, particulièrement au fait du champ nord-américain, auteur, depuis une dizaine d’années, de nombreux livres sur ces questions, Sébastien Fath vient de publier un ouvrage sur ces grandes églises, les « megachurches »: « Dieu XXL. La révolution des megachurches » (1). Avant de suivre plus avant cette analyse des « megachurches », indiquons au départ une définition qu’en donne l’auteur. « Caractérisées par la taille spectaculaire de leur sanctuaire, par une assistance hebdomadaire d’au moins 2000 fidèles et par l’offre d’une large gamme d’activités extra-cultuelles, les megachurches catalysent aussi une vie communautaire intense, très souvent autorégulée ( rôle négligeable ou nul d’une institution supra-locale). Elles sont devenues aujourd’hui les nouveaux pôles de cristallisation des foules chrétiennes… » (p.7).

Archéologie: de nouvelles traces du Royaume de David

noreply@blogspirit.com (DG) — Sat, 29 Nov 2008 16:47:00 +0100

En attendant le n° spécial archéologie de la revue Hokhma, ci-dessous, un article du San Francisco Chronicle, par Matthew Kalman
(11-17) 04:00 PST Khirbet Qeiyafa, Israel -- For 3,000 years, the 12-foot high walls of an ancient city have been clearly visible on a hill towering above the Valley of Elah where the Bible says David slew Goliath.
But no one has ever linked the ruins to the city mentioned in the First Book of Samuel's famous account of the legendary duel and the victory of the Israelites - until now. On Tuesday, Hebrew University archaeology Professor Yosef Garfinkel will present compelling evidence to scholars at Harvard University that he has found the 10th century biblical city of Sha'arayim, Hebrew for "Two Gates." Garfinkel, who made his startling discovery at the beginning of this month, will also discuss his findings at the American Schools of Oriental Research conference hosted by Boston University on Thursday.

Garfinkel believes the city provides evidence that King David ruled a kingdom from his capital of Jerusalem. Some modern scholars have questioned the biblical account of David's kingdom and even whether he existed. Although it is not clear how the Sha'arayim relates to David, Garfinkel says finding a Judean city along the ancient highway to Jerusalem that appears to have been a fortress on the western border with the Philistines indicates a kingdom with a developed political and military organization that was powerful enough to include a major fortified city.

"There is no question that Yosef Garfinkel has found a unique and interesting site of a type we haven't had until now," said Aren Maeir, professor of archaeology at Bar-Ilan University in Ramat Gan who is excavating Goliath's hometown of Gath nearby. "But we have to wait for more findings and more analysis."

The revelation comes only weeks after Garfinkel's team discovered the oldest Hebrew inscription ever found at the same five-acre site - a 3,000-year-old pottery fragment bearing five lines of text in proto-Canaanite script, a precursor of Hebrew. It was found in a house next to a massive gate on the western side of Khirbet Qeiyafa hill, which Garfinkel believed was the city's only entrance - until finding a second gate last week.

Carbon-14 tests at Oxford University on four olive pits discovered near the inscription dated the relic to the late Iron Age, specifically to the early part of the 10th century B.C., or between 1000 and 975 B.C., the time King David, leader of the Kingdom of Israel, would have lived. David is believed to have united Judea and Israel, establishing a large kingdom that under his son, Solomon, stretched to present-day Egypt and Iraq, according to the Bible.

The five-line text has not yet been deciphered because the ink on 10 of the 50 letters has faded, making them invisible to the naked eye. The fragment will be examined next week at Megavision in Santa Barbara - a company that manufactures digital cameras - and Cedars Sinai Hospital in Los Angeles, where sophisticated spectrum and ultra-violet fluorescence imaging may reveal the missing letters.

"The discovery of this early Hebrew text tells us for the first time that the people here could read and write at the time of King David, so historical knowledge could be transmitted in writing and not just by oral tradition as some have suggested," Garfinkel said.

Garfinkel knew from the biblical text that Sha'arayim was near the location of the famous duel between David and Goliath and wondered whether the ruins might be the city. Locating the second gate confirmed his belief that he had found the only site mentioned in the David and Goliath narrative that has yet to be discovered. Sha'arayim is not to be confused with the City of David, which is the name of a promontory located within Jerusalem.

Garfinkel, who has excavated numerous sites in Israel, says he discovered the second gate after noticing an apparent break in the massive stone wall as he walked along the 2,100-foot long structure that faced the road to Jerusalem. After two days of digging, his hunch paid off. A second entrance constructed from massive stones lay just a few feet beneath the topsoil.

"This is the only city from the Iron Age in this region ever found with two gates," said Garfinkel as he clambered over the huge structure. "It was probably a mistake. It made the city more vulnerable. It might explain why it appears to have been settled only twice, for very short periods."

Garfinkel says he is certain the newly-found massive stone gate was the main entrance to the city that existed at the beginning of the 10th century B.C. and then again for a few years at the time of Alexander the Great.

"It is enormous, it has symbolic value demonstrating authority and the power of the kingdom," Garfinkel said while describing the huge building blocks of more than 3 feet square and 10 feet long, each weighing more than 10 tons. "They are the largest ever found from the Iron Age. If King David ever came here from Jerusalem, he entered from this gate. It is likely we are walking in the footsteps of King David."

Some scientists say this Iron Age city with evidence of Hebrew civilization and an unexplored fortress at its center will transform current understanding of the ancient Israelites.

Little is known about the Davidic kingdom except for biblical text. In fact, there is little evidence that King David existed, except for one inscription discovered at Tel Dan in northern Israel in 1993 that refers to the "House of David." Some scholars have even suggested that David was little more than a local sheikh who commanded a small tribe in Jerusalem.

"We don't have to interpret the biblical story of David and Goliath literally," said Garfinkel. "There could have been many Davids and many Goliaths. I see this as a border area between the Israelites and the Philistines that was fought over through many generations, like Alsace-Loraine between France and Germany. ... The cities are all where the Bible says they are, and the dating of our finds shows they were settled at the time the Bible suggests."

To date, Garfinkel has excavated less than 5 percent of the site in two seasons of digging. Next year, the Foundation Stone, an educational organization based in Jerusalem that is supporting the project, hopes to encourage hundreds of volunteers to join the dig.

In the meantime, biblical scholars will undoubtedly be poring over the new findings and reigniting the debate over David's existence and whether he battled the giant Goliath as a youth.

"If he is right, this puts David and Solomon out there and shows they are not a figment of the imagination of some much later writer, as some have suggested," said Professor Maeir.

E-mail Matthew Kalman at foreign@sfchronicle.com.

Un bon dossier dans Philosophie magazine de septembre

noreply@blogspirit.com (DG) — Tue, 02 Sep 2008 00:15:00 +0200

"Les penseurs des Lumières avaient parié sur la fin des religions et le triomphe progressif de la raison… Quelle ne serait pas leur surprise s'ils pouvaient assister à l'actuel « retour du religieux » sous des formes multiples, allant de la mode des spiritualités, de l'explosion des conversions à l'islam et au protestantisme à travers le monde, des offensives de Benoît XVI pour la promotion d'une rationalité chrétienne à la violence nettement plus inquiétante des fanatismes. Que va-t-il se passer au XXIe siècle ?"
Les philosophes contemporains s'interrogent (remarquables paradoxes de Marcel Gauchet désormais sur le "ré enchantement du monde") et permettent de décliner dans ce dossier quatre scénarios , sous 7 angles :
•Entre croire et savoir
•Scénario 1 : Le regain des religions traditionnelles
•Scénario 2 : L'avènement de l'athéisme
•Scénario 3 : L'ère des spiritualités
•Scénario 4: Le choc des fanatismes
•« Les religions comblent un vide social »
•« Toute relation aux images se donne comme une prise de position »
Problème: pour le rédacteur du magazine auteur de l'article sur le choc des fanatismes, les religions en général et le christianisme en particulier, contrairement à ce qu'ils prétendent, sont les causes des guerres, par leurs discours polémiques et anxiogènes. Faut-il écrire quelque chose à ce philosophe et journaliste... Alexandre Lacroix? Qui aura le dernier mot? En marge du dossier (pp. 26-29), c'est peut-être plutôt la passionnante "controverse sur la rhétorique" entre l'avocat pénaliste Thierry Lévy et le philosophe Marc Angenot, la véritable perle, pour un théologien. Et la vraie question: le XXIème siècle sera-t-il sage, philosophiquement parlant ?
D.G.